25.Kajian Syawal
1.Dunia kesenangan sementara sedangkan akhirat kebahagiaan abadi.
ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻫَٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻣَﺘَﺎﻉٌ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓَ ﻫِﻲَ ﺩَﺍﺭُ ﺍﻟْﻘَﺮَﺍﺭِ
Hai kaumku, sesungguhnya kehidupan ini
hanyalah kesenangan (sementara) dan
sesungguhnya akhirat itulah negeri yang kekal.
[Ghâfir/40:39]
hanyalah kesenangan (sementara) dan
sesungguhnya akhirat itulah negeri yang kekal.
[Ghâfir/40:39]
2.Menghendaki keuntungan akhirat akan ditambah nikmatnya sedangkan keuntungan dunia bisa jadi akhirat tidak mendapatkannya.
ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺣَﺮْﺙَ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻧَﺰِﺩْ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ ﺣَﺮْﺛِﻪِ ۖ ﻭَﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ
ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺣَﺮْﺙَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻧُﺆْﺗِﻪِ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻣِﻦْ ﻧَﺼِﻴﺐٍ
ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺣَﺮْﺙَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻧُﺆْﺗِﻪِ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻣِﻦْ ﻧَﺼِﻴﺐٍ
Barangsiapa menghendaki keuntungan di akhirat
akan Kami tambahkan keuntungan itu baginya,
dan barangsiapa menghendaki keuntungan di
dunia Kami berikan kepadanya sebagian darinya
(keuntungan dunia), tetapi dia tidak akan
mendapat bagian di akhirat.”
[Asy-Syûrâ/42:20]
akan Kami tambahkan keuntungan itu baginya,
dan barangsiapa menghendaki keuntungan di
dunia Kami berikan kepadanya sebagian darinya
(keuntungan dunia), tetapi dia tidak akan
mendapat bagian di akhirat.”
[Asy-Syûrâ/42:20]
3.Selain yang diperintahkan Allah swt termasuk perbuatan sia sian dan tidak disukai alias dilaknat.
ﺃَﻟَﺎ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻣَﻠْﻌُﻮْﻧَﺔٌ ﻣَﻠْﻌُﻮْﻥٌ ﻣَﺎ ﻓِـﻴْﻬَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﺫِﻛْﺮُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﻭَﺍﻟَﺎﻩُ
ﻭَﻋَﺎﻟِـﻢٌ ﺃَﻭْ ﻣُـﺘَـﻌَﻠِّـﻢٌ .
ﻭَﻋَﺎﻟِـﻢٌ ﺃَﻭْ ﻣُـﺘَـﻌَﻠِّـﻢٌ .
Ketahuilah, sesungguhnya dunia itu dilaknat dan
dilaknat apa yang ada di dalamnya, kecuali dzikir
kepada Allâh dan ketaatan kepada-Nya, orang berilmu, dan orang yang mempelajari ilmu[HR ATTirmudzi]
dilaknat apa yang ada di dalamnya, kecuali dzikir
kepada Allâh dan ketaatan kepada-Nya, orang berilmu, dan orang yang mempelajari ilmu[HR ATTirmudzi]
Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata,
ﻣُـﺤِﺐُّ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻟَﺎ ﻳَﻨْﻔَﻚُّ ﻣِﻦْ ﺛَﻠَﺎﺙٍ : ﻫَﻢٌّ ﻟَﺎﺯِﻡٌ ، ﻭَﺗَﻌَﺐٌ ﺩَﺍﺋِﻢٌ ، ﻭَﺣَﺴْﺮَﺓٌ ﻟَﺎ ﺗَﻨْـﻘَﻀِـﻰ
“Pecinta dunia tidak akan terlepas dari tiga hal:
(1) Kesedihan (kegelisahan) yang terus-menerus,
(2) Kecapekan (keletihan) yang berkelanjutan, dan
(3) Kerugian yang tidak pernah berhenti.”
4.Berat dan ringannya ujian dam cobaan hidup tergantung agama dan iman seseorang.
ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻯُّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺃَﺷَﺪُّ ﺑَﻼَﺀً ﻗَﺎﻝَ ﺍﻷَﻧْﺒِﻴَﺎﺀُ ﺛُﻢَّ ﺍﻷَﻣْﺜَﻞُ
ﻓَﺎﻷَﻣْﺜَﻞُ ﻓَﻴُﺒْﺘَﻠَﻰ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﺴَﺐِ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺩِﻳﻨُﻪُ
ﺻُﻠْﺒًﺎ ﺍﺷْﺘَﺪَّ ﺑَﻼَﺅُﻩُ ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻰ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﺭِﻗَّﺔٌ ﺍﺑْﺘُﻠِﻰَ ﻋَﻠَﻰ
ﺣَﺴَﺐِ ﺩِﻳﻨِﻪِ
ﻓَﺎﻷَﻣْﺜَﻞُ ﻓَﻴُﺒْﺘَﻠَﻰ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﺴَﺐِ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺩِﻳﻨُﻪُ
ﺻُﻠْﺒًﺎ ﺍﺷْﺘَﺪَّ ﺑَﻼَﺅُﻩُ ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻰ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﺭِﻗَّﺔٌ ﺍﺑْﺘُﻠِﻰَ ﻋَﻠَﻰ
ﺣَﺴَﺐِ ﺩِﻳﻨِﻪِ
“Ya Rasûlullâh! Siapakah yang paling berat ujiannya?” Beliau menjawab, “Para Nabi
kemudian orang-orang yang semisalnya, kemudian
orang yang semisalnya. Seseorang akan diuji
sesuai kadar (kekuatan) agamanya. Jika
agamanya kuat, maka ujiannya akan bertambah
berat. Jika agamanya lemah maka akan diuji
sesuai kadar kekuatan agamanya”
[HR ANNasaai]
kemudian orang-orang yang semisalnya, kemudian
orang yang semisalnya. Seseorang akan diuji
sesuai kadar (kekuatan) agamanya. Jika
agamanya kuat, maka ujiannya akan bertambah
berat. Jika agamanya lemah maka akan diuji
sesuai kadar kekuatan agamanya”
[HR ANNasaai]
5.Balasan tanpa hisab bagi orang-orang yang bersabar beragama dan menerima ujian hidup.
ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﻮَﻓَّﻰ ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮُﻭﻥَ ﺃَﺟْﺮَﻫُﻢْ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣِﺴَﺎﺏٍ
“Sesungguhnya orang-orang yang bersabar,
ganjaran bagi mereka adalah tanpa hisab (tak
terhingga). ”
(QS. Az Zumar: 10).
ganjaran bagi mereka adalah tanpa hisab (tak
terhingga). ”
(QS. Az Zumar: 10).
6.Memang mati dan hidup adalah ujian dan cobaan hidup.
ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕَ ﻭَﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓَ ﻟِﻴَﺒْﻠُﻮَﻛُﻢْ ﺃَﻳُّﻜُﻢْ ﺃَﺣْﺴَﻦُ
ﻋَﻤَﻼ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰُ ﺍﻟْﻐَﻔُﻮﺭُ
ﻋَﻤَﻼ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰُ ﺍﻟْﻐَﻔُﻮﺭُ
“Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia
menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih
baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha
Pengampun .”
(QS. Al Mulk: 2)
menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih
baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha
Pengampun .”
(QS. Al Mulk: 2)
TENTANG SYARIAT
Sekte Bathiniyah ini mengajarkan bahwa melaksanakan
aturan-aturan syariat adalah tugas orang-orang awam,
sedangkan orang-orang khusus (khowash) kewajiban
syariatnya gugur karena ibadah mereka bersifat batin.
aturan-aturan syariat adalah tugas orang-orang awam,
sedangkan orang-orang khusus (khowash) kewajiban
syariatnya gugur karena ibadah mereka bersifat batin.
Syeikh al-Junaid menasihati sahabat-sahabatnya agar
tidak mudah tertipu dengan kemampuan manusia di
luar batas kenormalan. Ia mengatakan: ‘Jika kamu melihat seseorang yang bisa berjalan di atas air, maka
jangan kamu ikuti dia sampai kamu dapat memastikan
perilakunya menjalankan perintah syariat dan menjauhi larangannya. Jika kamu menjumpainya dia mentaati seluruh perintah Allah Subhahu Wata’ala meninggalkan
seluruh larangannya maka ikutilah dia. Jika tidak, maka
jauhilah’ (Abdul Wahhab al-Sya’rani, Tanbih al-
Mughtarin, hal. 19).
tidak mudah tertipu dengan kemampuan manusia di
luar batas kenormalan. Ia mengatakan: ‘Jika kamu melihat seseorang yang bisa berjalan di atas air, maka
jangan kamu ikuti dia sampai kamu dapat memastikan
perilakunya menjalankan perintah syariat dan menjauhi larangannya. Jika kamu menjumpainya dia mentaati seluruh perintah Allah Subhahu Wata’ala meninggalkan
seluruh larangannya maka ikutilah dia. Jika tidak, maka
jauhilah’ (Abdul Wahhab al-Sya’rani, Tanbih al-
Mughtarin, hal. 19).
Syekh Hasyim ‘Asy’ari mengatakan bahwa siapapun
ditaklif (dibebani menjalankan) syari’at. Tidak ada
perbedaan antara santri, kiai, awam dan wali. Ia
mengatakan, “Tidak ada namanya wali yang
meninggalkan kewajiban syari’at. Apabila ada yang mengingkari syari’at maka ia sesungguhnya mengikuti
hawa nafsunya saja dan tertipu oleh setan”. Orang seperti itu menurutnya tidak perlu dipercaya. Orang
yang mengenal Allah Subhahu Wata’ala wajib
menjalankan seluruh amal dzahir dan batin (Hasyim ‘Asy’ari, al-Duror al-Muntastiro fi Masa’il al-Tis’u
al-‘Asyara, hal. 6).
ditaklif (dibebani menjalankan) syari’at. Tidak ada
perbedaan antara santri, kiai, awam dan wali. Ia
mengatakan, “Tidak ada namanya wali yang
meninggalkan kewajiban syari’at. Apabila ada yang mengingkari syari’at maka ia sesungguhnya mengikuti
hawa nafsunya saja dan tertipu oleh setan”. Orang seperti itu menurutnya tidak perlu dipercaya. Orang
yang mengenal Allah Subhahu Wata’ala wajib
menjalankan seluruh amal dzahir dan batin (Hasyim ‘Asy’ari, al-Duror al-Muntastiro fi Masa’il al-Tis’u
al-‘Asyara, hal. 6).
Imam al-Ghazali
pernah mengingatkan tipu daya tasawuf palsu kaum Bathiniyah ini. Suatu kali Imam
al-Ghazali pernah
bercerita kepada muridnya, “Seandainya ada orang
mengaku telah mendapat derajat tinggi dari Allah
Subhahu Wata’ala, ahli tasawuf kemudian
menggugurkan kewajiban shalat, maka tidak ada
keraguan untuk memerangi orang tersebut”. Cerita
Imam al-Ghazali tersebut dicatat oleh ulama’ sufi
Zakaria al-Anshari dalam kitabnya al-Mathalib Syarh Raudh al-Thalib, I/338.
pernah mengingatkan tipu daya tasawuf palsu kaum Bathiniyah ini. Suatu kali Imam
al-Ghazali pernah
bercerita kepada muridnya, “Seandainya ada orang
mengaku telah mendapat derajat tinggi dari Allah
Subhahu Wata’ala, ahli tasawuf kemudian
menggugurkan kewajiban shalat, maka tidak ada
keraguan untuk memerangi orang tersebut”. Cerita
Imam al-Ghazali tersebut dicatat oleh ulama’ sufi
Zakaria al-Anshari dalam kitabnya al-Mathalib Syarh Raudh al-Thalib, I/338.
Imam al-Ghazali,ra., pernah mengatakan bahwa Ash-
Shabur (Yang Mahasabar) adalah satu sifat Allah SWT,
adalah Dia yang tidak tergesa-gesa bertindak sebelum
waktunya, namun memutuskan segala persoalan
menurut rencana yang pasti, dan mewujudkannya
dengan cara-cara yang terlukiskan, tidak menundanya
seperti seorang pemalas yang selalu menunda-nunda
pekerjaan, tetapi menempatkan setiap sesuatu pada
waktu yang tepat, pada saat diperlukan dan sesuai
dengan kebutuhannya. Dan semua itu tanpa adanya
kuasa yang bertentangan dengan kehendak-Nya. Oleh
sebab itu hakikat kesabaran adalah tidak terbatas,
karena Allah SWT tidak terbatas dan karena sifat-sifat-
Nya bersatu dengan Dzat-Nya yang Qadim, tanpa
pemisahan. Bagi manusia, kesabaran menjadi terbatas
karena dzat dan sifat manusia terbatas, maka sabar
bagi manusia adalah diperlukannya ketahanan
terhadap dorongan yang menyebabkan tergesa-gesa
dan bertindak gegabah, baik dalam mengerjakan
perintah Allah SWT (ketaatan), menjauhi larangan-Nya
(kemaksiatan) atau dalam menerima qadha dan qadar-
Nya.
Shabur (Yang Mahasabar) adalah satu sifat Allah SWT,
adalah Dia yang tidak tergesa-gesa bertindak sebelum
waktunya, namun memutuskan segala persoalan
menurut rencana yang pasti, dan mewujudkannya
dengan cara-cara yang terlukiskan, tidak menundanya
seperti seorang pemalas yang selalu menunda-nunda
pekerjaan, tetapi menempatkan setiap sesuatu pada
waktu yang tepat, pada saat diperlukan dan sesuai
dengan kebutuhannya. Dan semua itu tanpa adanya
kuasa yang bertentangan dengan kehendak-Nya. Oleh
sebab itu hakikat kesabaran adalah tidak terbatas,
karena Allah SWT tidak terbatas dan karena sifat-sifat-
Nya bersatu dengan Dzat-Nya yang Qadim, tanpa
pemisahan. Bagi manusia, kesabaran menjadi terbatas
karena dzat dan sifat manusia terbatas, maka sabar
bagi manusia adalah diperlukannya ketahanan
terhadap dorongan yang menyebabkan tergesa-gesa
dan bertindak gegabah, baik dalam mengerjakan
perintah Allah SWT (ketaatan), menjauhi larangan-Nya
(kemaksiatan) atau dalam menerima qadha dan qadar-
Nya.
1.Menyadari bahwa hidup ini memang penuh ujian dan cobaan yang penting berdoa dan berusa dengan maksimal dan istiqamah.
2.Bersyukur dan sabar merupakan cara yang terbaik dalam menghadapi ujian tsb.
3.Sungguh beruntung orang beriman yang memiliki sifat qana`ah.
4.Banyak baca hasbalah biar hidup mendapat berkah dariNya.
Wallah a`lam bishawab
*HIDUP MEMANG PENUH RINTANGAN YANG PENTING ALLAH SWT MEMBERIKAN KESABARAN DAN MENGABULKAN DOA DOA KITA*
SEMOGA BERGUNA. AAMIIN
WASSALAM
ANAK BANGSA
🇮🇩
ANAK BANGSA
Tidak ada komentar:
Posting Komentar