AHLUL BAIT
RASULULULLAH SAW ?
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ
مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي
فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا
تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ
وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ
أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ
مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
32. Hai isteri-isteri
nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kamu bertakwa. Maka
janganlah kamu tunduk[1213] dalam berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang
ada penyakit dalam hatinya[1214] dan ucapkanlah perkataan yang baik,
33. Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu[1215] dan
janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang
dahulu[1216] dan Dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan taatilah Allah dan
Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu,
Hai ahlul bait[1217] dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya.AL-AHZAB
[1213] yang dimaksud dengan tunduk di sini ialah
berbicara dengan sikap yang menimbulkan keberanian orang bertindak yang tidak
baik terhadap mereka.
[1214] yang dimaksud dengan dalam hati mereka ada
penyakit ialah: orang yang mempunyai niat berbuat serong dengan wanita, seperti
melakukan zina.
[1215] Maksudnya: isteri-isteri Rasul agar tetap di
rumah dan ke luar rumah bila ada keperluan yang dibenarkan oleh syara'. perintah
Ini juga meliputi segenap mukminat.
[1217] Ahlul bait di sini, yaitu keluarga rumah
tangga Rasulullah s.a.w.
قوله عز وجل : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ
لِيُذْهِبَ عَنكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } وفي الرجس ها هنا ستة أقاويل :
أحدها : الإثم ، قاله السدي .
الثاني : الشرك ، قاله الحسن .
الثالث : الشيطان ، قاله ابن زيد .
الرابع : المعاصي .
الخامس : الشك .
السادس : الأقذار .
وفي قوله تعالى { أَهْلَ الْبَيْتِ } -
ثلاثة أقاويل :
أحدها : أنه عنى علياً وفاطمة والحسن
والحسين رضي الله عنهم ، قاله أبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وعائشة وأم سلمة رضي
الله عنهم .
الثاني : أنه عنى أزواج النبي صلى الله
عليه وسلم خاصة ، قاله ابن عباس وعكرمة .
الثالث : أنها في الأهل والأزواج
، قاله الضحاك .
{ وَيُطَهّرَكُمْ تطْهِيراً } فيه ثلاثة أوجه
: أحدها : من الإثم ، قاله السدي .
الثاني : من السوء ، قاله قتادة .
الثالث : من الذنوب ، قاله الكلبي ، ومعانيها
متقاربة .
وفي تأويل هذه الآية لأصحاب الخواطر ثلاثة
أوجه :
أحدها : يذهب عنكم رجس الأهواء والتبرج
ويطهركم من دنس الدنيا والميل إليها
.
الثاني : يذهب عنكم رجس الغل والحسد ، ويطهركم
بالتوفيق والهداية .
الثالث : يذهب عنكم رجس البخل والطمع ويطهركم
بالسخاء والإيثار ، روى أبو ليلى الكندي عن أم سلمة أن هذه الآية نزلت على النبي صلى
الله عليه وسلم وهو في بيتها على منام له ، عليه كساء خيبري .
قوله عز وجل : { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلى
فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ ءَايَاتِ اللَّهِ } قال قتادة القرآن .
{ وَالْحِكْمَةِ } فيها وجهان
: أحدهما : السنة ، قاله قتادة .
الثاني : الحلال والحرام والحدود ، قاله
مقاتل .
{ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً } قال عطية
العوفي : لطيفاً باستخراجها خبيراً بموضعها .AL-MAWARDY.3/375
( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ
الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) قال: الرجس هاهنا: الشيطان،
وسوى ذلك من الرجس: الشرك.
اختلف أهل التأويل في الذين عنوا بقوله(أَهْلَ
الْبَيْتِ) فقال بعضهم: عُني به رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وعليّ
وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم .
* ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن المثنى، قال: ثنا بكر بن
يحيى بن زبان العنزي، قال: ثنا مندل، عن الأعمش، عن عطية، عن أَبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: "نزلَت هَذِهِ الآيَةُ فِي خَمْسَةٍ:
فِيَّ وَفِي عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ وَحَسَنٍ رَضِيَ الله عَنْهُ وَحُسَيْنٍ رَضِيَ
الله عَنْهُ وَفَاطِمَةَ رَضِيَ الله عَنِهَا :(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِبَ
عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) " .
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا محمد بن بشر،
عن زكريا، عن مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة قالت: قالت عائشة: خرج النبي صَلَّى الله
عَلَيْهِ وَسَلَّم ذات غداة، وعليه مرط مرجل من شعر أسود، فجاء الحسن، فأدخله معه ثم
قال:(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ
تَطْهِيرًا) .
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا محمد بن بكر،
عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس أن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كان
يمر ببيت فاطمة ستة أشهر، كلما خرج إلى الصلاة فيقول: "الصَّلاةَ أَهْلَ الْبَيْتِ(إِنَّمَا
يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطِهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) ".
حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي، قال:
ثنا يحيى بن إبراهيم بن سويد النخعي، عن هلال، يعني ابن مقلاص، عن زبيد، عن شهر بن
حوشب، عن أم سلمة قالت: كان النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عندي، وعلي وفاطمة
والحسن والحسين، فجعلت لهم خزيرة، فأكلوا وناموا، وغطى عليهم عباءة أو قطيفة، ثم
قال: "اللَّهُمَّ هَؤلاءِ أَهْلُ بَيْتِي، أذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَATH-THABARY.20/263
وقوله: { وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتِينَ
الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } ، نهاهن أولا عن الشر ثم أمرهن بالخير،
من إقامة الصلاة -وهي: عبادة الله، وحده لا شريك له -وإيتاء الزكاة، وهي: الإحسان إلى
المخلوقين، { وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } ، وهذا من باب عطف العام على الخاص.
وقوله: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } : وهذا نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
في أهل البيت هاهنا؛ لأنهن سبب نزول هذه الآية، وسبب النزول داخل فيه قولا واحدا،
إما وحده على قول أو مع غيره على الصحيح.
وروى ابن جرير: عن عِكْرِمة أنه كان ينادي
في السوق: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } ، نزلت (5) في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة،
وهكذا روى ابن أبي حاتم قال:
حدثنا علي بن حرب الموصلي، حدثنا زيد بن
الْحُبَاب، حدثنا حسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة عن (6) ابن عباس في قوله:
{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } قال:
نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة.
__________
(1) في أ: "لها".
(2) في ت: "وروى ابن جرير بإسناده".
(3) في ت، ف: "وتنزل".
(4) تفسير الطبري (22/4).
(5) في ت: "أنزلت".
(6) في ت: "وروى ابن أبي حاتم بسنده إلى".IBNU KATSIR.6/410
قوله تعالى : { وَأَقِمْنَ الصلاة وَآتِينَ
الزكاة وَأَطِعْنَ الله وَرَسُولَهُ } أي فيما أمر ونهى . { إِنَّمَا يُرِيدُ الله
لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت } قال الزجاج : قيل يراد به نساء النبيّ
صلى الله عليه وسلم . وقيل : يراد به نساؤه وأهله الذين هم أهل بيته؛ على ما يأتي
بيانه بعدُ . و«أَهْلَ الْبَيْتِ» نصب على المدح . قال : وإن شئت على البدل . قال
: ويجوز الرفع والخفض . قال النحاس : إن خفض على أنه بدل من الكاف والميم لم يجز عند
أبي العباس محمد بن يزيد ، قال لا يبدل من المخاطبة ولا من المخاطب؛ لأنهما لا يحتاجان
إلى تبيين . { وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } مصدر فيه معنى التوكيد .
قوله تعالى : { وَأَقِمْنَ الصلاة وَآتِينَ
الزكاة وَأَطِعْنَ الله وَرَسُولَهُ } أي فيما أمر ونهى . { إِنَّمَا يُرِيدُ الله
لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت } قال الزجاج : قيل يراد به نساء النبيّ
صلى الله عليه وسلم . وقيل : يراد به نساؤه وأهله الذين هم أهل بيته؛ على
ما يأتي بيانه بعدُ . و«أَهْلَ الْبَيْتِ» نصب على المدح . قال : وإن شئت على البدل
. قال : ويجوز الرفع والخفض . قال النحاس : إن خفض على أنه بدل من الكاف والميم لم
يجز عند أبي العباس محمد بن يزيد ، قال لا يبدل من المخاطبة ولا من المخاطب؛ لأنهما
لا يحتاجان إلى تبيين . { وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } مصدر فيه معنى التوكيد .AL-QURTHUBY.1/4472
JAKARTA 18/4/2013
Tidak ada komentar:
Posting Komentar